الكاتب: alharban

أقرأ هذه اﻷيام رواية (شرق الوادي. . أسفار في أيام الانتظار” لتركي الحمد، على أمل أن أنتهي منها قبل نهاية يناير، لم يعجبني سرده للمعارك التي دارت في السعودية في الفترة التي تناولتها الرواية، شعرت وكأنه يكتفي بذكر رؤوس أقلام لقارئ يعلم تفاصيل ما جرى، كان هذا مزعجاً، فضلاً على أن رؤوس اﻷقﻻم هذه كانت كثيرة.

أود من خلال هذه التدوينة مشاركتكم جزء من الرواية، وهو حوار بين جابر بطل الرواية وأبو عثمان، من أبطال الرواية أيضاً، وسأكتفي بااﻷوسمة التي سأكتبها في النهاية كتعليق.

– لا تكن ساذجاً يا بني، المسألة لا علاقة لها بإسلام أو غيره…
وعاد أبو عثمان إلى مصحفه، ولكن جابراً لا يتركه:
– لم أفهم…
وأقفل أبو عثمان المصحف، وتركه جانباً وهو يقول:
– وهل الذين قتلوا عثمان بن عفان أو علياً بن أبي طالب كانوا مدفوعين بالدين والحميّة له مثلما كانوا يقولون؟
– لا أدري… بس كلام الإخوان لا بد أن يكون صادراً عن علم… أم أنا مخطئ؟ -لا يعني هنا الإخوان المسلمين، بل بعض الجماعات الذين أنقلبوا على الإمام عبدالعزيز آل سعود بحجة أنه خرج عن تعاليم الشريعة-
ضحك أبو عثمان وهو يقول:
– كلام ميح، لو هو صحيح… القضية ليست قضية دين، بل هو السلطان والملك… كلا الاثنين، عبدالعزيز والإخوان، دينيون، ولكنهم يبحثون عن السلطة والملك في الدنيا أيضاً… ولكن باحثاً عن باحث يفرق، فالدنيا تبي والآخرة تبي… ومثل ما يقول المثل: “دخانها ولا هبوب شمالها”، ومثل ما يقولون في العراق: “الدخان إلي يعمي، ولا البرد اللي يقمي”… والإخوان هبّة شمال يا وليدي، دخان عبدالعزيز أرحم منها…
-…
– مع عبدالعزيز يجيء الاستقرار، ومع الإخوان نعود إلى ما كنا عليه… ليكن عبدالعزيز ملكاً، ولكن لنا أن نأمن أنفسنا… ومثل ما يقولون: “شبر من ذنب الخروف، ولا بوع من ذنب البقرة”…

أنتهى الاقتباس. وأقول في البحرين، المسألة لا علاقة لها بديمقراطية أو غيرها..

#البحرين #الحكم #المعارضة #الديمقراطية #كلن_يدعي #موقف_الأغلبية_الصامتة

وتصبحون على خير!

تكرر هذا السؤال علي كثيراً بعد فترة بسيطة من كتابة عقد قراني على زوجتي مريم، وعنه سأتحدث قليلاً في هذا المقال..

وضعت صديقة لي صورة زوجها وهو يقوم بتلبيس أحد أصابعها خاتم الزواج “الدبلة” وهما في الطائرة مسافرين لقضاء شهر العسل، وكتبت تحتها: getting married in the airplane، لم أكن مازحاً حينما علقت على الصورة سائلاً: (ليش شنو كنتوا قبل؟). أجابتني: (مخطوبين). ولستُ بحاجة هنا إلى أن أبين بأن صديقتي تعني بأنهما قد اقترنا بعقد ومهر وشهود وإشهار، فقط! لماذا فقط؟ هذا ما أود توضيحه في السطور القليلة القادمة.

نحن أمة نُصعب السهل، ونُحرّم الحﻻل، بأسم العرف والتقاليد، وأحياناً نخترع أعرافاً خاصة بجيلنا لم تكن موجودة من قبل، كعدم ذكر أسم الزوجة أو اﻷم أو اﻷخت أو إحدى القريبات أمام مجموعة من الشباب أو الرجال، فهذا اﻷمر لم يكن موجوداً في جيل آبائنا وﻻ أجدادنا، ولكننا أخترعناه ﻷننا أكثر منهم غيرة على أهلنا، ربما.

أعود لموضوع (أنت الحين متزوج أو خاطب؟)، حسب ما فهمته من الدين أن الزواج هو عقد ومهر وشهود ورضا ولي أمر البنت وإشهار -كثيراً ما يكون اﻹشهار اليوم عبارة عن حفلة صغيرة في بيت العروس-، فمتى ما أنتهينا من ذلك فهذا يعني بأني متزوج، كما يعني بأن البنت متزوجة، ولكن كما أسلفت نحن أمة نصّعب السهل، ونُعقد البسيط فأضفنا شرطاً آخر وهو “الحفلة الكبيرة” هكذا نسميه! فﻻ تكفي شروط الزواج ولا يشفع لك كل ما سبق أن تحصل على Title “متزوج” إلا بعد أن تُقيم حفلة كبيرة للنساء، أو بعد أن تتفق مع زوجتك على تنظيم حفلة صغيرة أخرى نسميها “حفلة الحناء” وتسافران بعدها مباشرة لقضاء شهر العسل!

هكذا غيّرنا معنى كلمة زواج -وعند بعض المتخلفين، عفواً المتشددين، غيروا حتى شروطه- لتكون “الحفلة الكبير” أو “حفلة الحناء المتبوعة بشهر العسل” إحدى أركانه التي لا يقوم الزواج وﻻ يتحقق إﻻ به، وبالتالي لا يحق للزوج التأخر مع زوجته ليلاً خارج البيت فضلاً على أن تسافر معه، والمتشددين ﻻ يرضون حتى مجرد أن ينفرد بها في طلعة لمقهى أو سهرة في مطعم، بل فعل ذلك عيب لا ترضاه النخوة ولا المروءة!

ﻻ تقل شطارتنا في اختراع اﻷعراف والتقاليد أو في اتباعها عميانياً عن شطارتنا في تأليف المبررات والمسوغات لها، فنقول “لا بد من فترة الخطوبة وقضاء فترة قبل الزواج حتى يتعرف الخطيبان على بعضهما جيداً قبل الزواج” أي قبل “الحفلة”، وأهمية التعارف لا يختلف عليه إثنان ولكن ما هي فترة الخطوبة؟ وهل يُعتبر الرجل “متزوجاً” أي “زوجاً” بعد العقد أو ﻻ؟ هل يحق له أن ينفرد ب”زوجته” بعد العقد أو ﻻ؟

فترة الخطوبة هي تلك الفترة التي تسبق كتابة العقد، يتعارف خﻻلها الزوجين على بعضهما البعض، وكذلك اﻷهل.
أما متى ما كُتب العقد وأستكمل الزواج شروطه، فهذا يعني بأن الرجل والمرأة أصبحا “زوج” و “زوجة”، وتركوا عنكم أرجوكم حكاية أعراف وتقاليد، ولمن أساء مقالي مشاعرَه، ليعتبرني أجنبياً حديث عهد باﻹسﻻم وأراد أن يتزوج على سنة الله ورسوله بعيداً عن جاهلية عرف وتخلف تقليد!
 

سحب حقيبته من الجهاز بعد أن أطلع الشرطي القابع خلف الشاشه هناك على كل ما فيها، أخذ محفظته وجواله من الصندوق البلاستيكي الصغير، وكذلك ساعته، لفها علي معصمه، ساخراً في نفسه من الزمن الذي تحسبه هذه الساعة. لحظتها ليس للزمن رصيد في حسابه. نظر للتذكرة.. بوابة رقم 36، نظر للساعة مرةً أخرى، بقي على موعد الإقلاع أكثر من ساعة بقليل. ذهب لأحد المقاهي ووقف حائراً ماذا يطلب، أستقر رأيه على شوكولاته ساخنة، تقول النساء أنه يعدل المزاج العكر، ويقول ذلك أيضاً عنوانٌ قرأه سريعاً ذات يوم لأحد الدراسات.

لم يتساءل إن كان يمكن لدوامة العمل والارتباطات وقائمة المهام الطويلة أن تشغل الإنسان عن من يحبه بصدق، لأن إجابة هذا السؤال مقررة في ذهنه بوضوح، فهو يعتقد بأن الأيام تسرق الإنسان أحياناً من أصدقاءه وأحبابه، بل من نفسه أيضاً، ولكن أن يعاتبها لأنها لم تتجاوب مع زعله الأول، ويخبرها بأنه حزين لذلك، ويكون الرد بعد خمسة أيام: لا يوجد رد! هذا ما لا يمكن أن يجتمع مع محبة، ظن أنها باقية كما كانت.

أتصل بها، ليس لأنها أتصلت به قبل ساعتين ولم يرد، بل ليبين لها وللمرة الأخيرة بأنها خيبت ظنه كثيراً، وبأنه يصعب عليها فعلاً أن تقنعه بأعذار. ولكنها لم ترد.

أخذ كوب الشوكولاته الساخن، جلس على الكرسي، نظر في وجوه المسافرين، دون أن يقرأ ملامحها كما يفعل عادة في المطارات، وأخذ الألم يعتصره وهو يتذكر أناساً بالأمس القريب كانوا قريبين منه جداً، ولكنهم اليوم ليسوا بجانبه، منهم من أختار أن يبتعد عنه، ولا فرق إن كان ذلك برغبتهم أم بدونها، ومنهم من أبتعد هو عنهم بعد أن برعوا في رسم صورة غاية في الخيبة. يشعر بقلبه قد أصبح قاسياً منذ زمن ليس ببعيد، قاسياً بما يكفي لتحمل خيبات جديدة، قاسياً بما لا يكفي لتحمل خيبة منها، لأنها الأقرب إلى روحه، أو هكذا هكذا كان يشعر على الأقل.

لم يتصور يوماً أن يكون من ضمن أولئك اللذين تقرأ كلامهم وتتركه دون أن تعقب عليه ولو بكلمة واحدة، "أنا مشغولة جدا"، "أمر بظروف غير سعيدة"، لا شيء.. ولا بكلمة واحدة لا تحتاج سوى بضع ثواني لإرسالها.. تقرأ.. لا ترد.. ثم تنساه !

تنساه.. وهل هناك ما يحزنه أكثر من ذلك ؟!

بينه وبين نفسه وضع فاصلةً لعلاقةٍ أمتدت لسنوات، علاقة يصعب على أحد إدراك كُنهها، تماماً كما يصعب عليه ذلك أيضاً. لم يضع نقطة لأنه لن يهجر كما فعل مع آخرين، بل فاصلة لأن معنى هذه العلاقة سيتغير، أو أنه قد تغير فعلاً، دون أن يكون له خيار في ذلك.

ركب الطائرة. رفض البسكويت الذي أمتدت به يد المضيفة، فلم تترك اللوعة مُتسعاً في جوفه لبسكويت، ولكنه قبل بالماء، مُمَنياً نفسه بأنه سيساعده على هضم هذه الخيبة الجديدة. فتح جهازه اللوحي، وكتب هذه الكلمات..!!

في الجو من البحرين إلى قطر

السبت 3 مارس 2012

منذ أن أعتدت على التمرين في الصالة الرياضية الخاصة بنادي المؤسسة التي أعمل فيها، أُخبر المدرب الذي يقترح علي "تمارين اليوم" بأني لا أريد ممارسة أي تمرين للرجل، لأنها كانت ولا تزال تقدم ما عليها من واجب الرياضة بالجري، لذا لا أريد أن أتعبها أكثر من ذلك بأن أجعلها ترفع أثقالاً فوق ثقلي. ولكن هذا خطأ !

فالجري لمسافات طويلة يحتاج وبشدة إلى تقوية الرُكب، من خلال تمارين رفع أثقال بسيطة خاصة بهذه الدائرة، بيضاء كانت أم سوداء، أم ملحاء جلحاء كركبتي! أدركت ذلك بعدما بدأت أشعر بألم فيها، وبمطالعة سريعة في كتاب خاص بالتمارين عرفت بأني مخطئ تماماً بابتعادي التام عن تمارين التقوية الخاص بالرجل.

هذا ضريبة أن أتدرب وأجري لوحدي.. فلا هاوٍ يصحح لي هذه المعلومة، ولا محترف يرشدني !!

أما السباحة، فقد تعلمتها منذ الصغر، لكن أن أسبح في مسبحٍ أولومبي ذهاباً وإياباً لكيلومتر أو كيلومترين، فهذه رياضة جديدة علي، لا تتعدى السنة. قبل أيام سبحت بجانبي أمرأة تكبرني في السن ما لا يقل عن 8 سنوات، ولا تسألوني لماذا 8 تحديداً فأنا أيضاً لا أدري، كانت تسبح دون توقف، برشاقة، تمنعني سرعتها -التي كان من الواضح أنها لا تكلفها كثيراً من تعب- تمنعني عن التفكير بمجاراتها ومحاولة الوصول معها حتى آخر المسبح !

عندها، وعندها فقط أدركت أن سباحتي ليست على ما يرام، فطلبت في المرة التالية من المدرب أن يلاحظني وأنا أسبح، علّهُ يكتشف العطب. وبالفعل، كانت هناك أخطاء فادحة. بدأت منذ أيام بالتمارين الجديدة للسباحة بإرشاده وتوجيهه.

مرة أخرى, هذا ضريبة ممارسة السباحة وحيداً، دائماً وحيداً، فلا أمرأة تكبرني تشعرني بالخجل من نفسي برشاقة سباحتها، ولا أخرى تصغرني تشجعني همساً: عزيزي، أحب سباحتك كحبي لك، ولكنها تحتاج إلى تطوير !

الكتابة، كنت في ما مضى أكتب بين الحين والآخر مقالات أنشرها في مدونتي المتواضعة، ويُنشر بعضها في الصحافة، توقفت فجأة عن الكتابة لسبب أجهله، وأقول –ولست صادقاً كل الصدق فيما سأقول- أشتاق كثيراً للكتابة، فمن خلالها كنت أُنفّس عن خلجات نفسي، وتتفتح لي أبواب كثيرة مع القرّاء –ولو كنت صادقاً كل الصدق في قولي هذا لحاولت كثيراً في ردم الفجوة التي حصلت بيني وبينها-.

ظننت بأني سأتمكن من الانتهاء من كتابة مذكراتي الجامعية فور استقلالي والعيش وحيداً في الدوحة، تلك المذكرات التي أنهيت جزءً منها، وتوقفت عند ما أنتهيت إليه, ولكن ما حصل هو أن الفجوة بيني وبين الكتابة قد زادت !

وحيداً ودون الانخراط في مجموعة أتقاسم معها الهوايات.. إما أن تكون ممارساتي لتلك الهوايات خاطئة, أو ليست على طريق التطور على الأقل، أو أن الوحدة تزرع فيني هوايات أخرى! ولا أدري إن كانت هذه قاعدة عامة فلستُ ضليعاً بعلم النفس.

ماذا دفعني للكتابة حول أثر الوحدة في ممارسة الجري، السباحة، والكتابة؟ لم تكن هذه الأشياء هي التي أوقدت فكرة الكتابة، إنما شيئاً تذكرته بعد إحباط السيدة العجوز في المسبح، وألم ركبتي الجلحاء الملحاء وأنا أجري، وهو إخمادها، الوحدة أعني، لمَلَكَة أدعي أن الله قد حباني إياها، وهي الحوار والإقناع !

كنت فيما مضى إذا جمعني لقاء بأحدهم أو إحداهن، أتحدث عن مواضيع تثير من ألتقيه، أزرع فيه حماساً يخبرني هو عنه –أو تخبرني هي عنه- لاحقاً، يحصل ذلك دون قصدٍ مني، أتكلم في مواضيع كثيرة، وأفتح للموضوع نوافذ مواضيع أخرى تناسبُه، وأبواب حكايات جانبية ذات علاقة، وإذا ما كنت أتحدث في فكرة تعتمل في ذهني يزداد تفنني في الحديث، وإذا ما تناولت رأياً، يصعب على محاوري أن يقول: عفواً لم أقتنع برأيك. أما اليوم، فإني لاحظت منذ فترة، وبعد عدة لقاءات، بأني لست أنا! يشرد بالي كثيراً دون أن يكون هناك سبباً يدعوه للفرار أو يُشغله، أتحدث في مواضيع ربما تكون آخر اهتمامات من يجلس معي، وآخر ما أفكر فيه هو أن اقنعه برأي، أو أطرز له صورة فكرة! لست مبالغاً أو مازحاً، فعلاً تساءلت بيني وبين نفسي بعد لقاء من اللقاءات الكثيرة: ما الذي حصل؟ تغيّرتُ كثيراً !!

هل هذا أيضاً ضريبة ممارسة الحوار وحيداً، وكيف تكون ممارسة الحوار وحيداً، أقصد به الحوار عبر أجهزة البلاك بيري والانترنت لا المباشر الحي الذي كان يعج به يومي كثيراً. أتصور ذلك.. فأقول: للوحدة ضرائب، قد يكون بعضها خافياً، ويظهر بعضها الآخر بعد حين، إلا أني سأدفعها مبتسماً، لأنني بوحدتي أشعر بالراحة، حتى هذه اللحظة على الأقل.

كفراشةٍ أحطُّ عليها..